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Le costume à Pont-Christ |  |
- Le costume féminin
- Le costume masculin
- Diaporama : d'autres costumes du pays Chelgenn < màj 28/6/23
- Source des informations
Remarque importante : La plupart de ces costumes sont typiques de notre village et du pays Chelgenn en général, et correspondent à la mode "justinok" 
, mais on y trouvent aussi d'autres ayant une origine extérieure : ils sont portés par des personnes venues s'installer à Pont-Christ et qui ont gardé le costume de leur paroisse natale. Ces costumes seront signalés dans ce chapitre.
XLocalisation de la région correspondant à la mode justinok
et à la coiffe sparlenn au XIXè et au début du XXè siècle.
Il s'agit des communes de Sainte-Sève, Guiclan, Plourin-lès-Morlaix, Pleyber-Christ, Saint-Thégonnec, Lampaul-Guimiliau, Landivisiau, Bodilis, Saint-Servais, Lanneufret, Plouédern, La Roche-Maurice, Pencran, Tréflévenez, La Martyre, Ploudiry, Loc-Eguiner-Ploudiry, Loc-Mélar, Saint-Sauveur, Guimiliau, Loc-Eguiner-Saint-Thégonnec, Le Cloître-Saint-Thégonnec, Plounéour-Ménez, Commana, Sizun et Le Tréhou.
En italique dans la liste des communes, celles ajoutées par rapport au pays "Chelgenn", Plourin-lès-Morlaix et Plouedern. En gras, les communes limitrophes de Pont-Christ.
Source L'apparition de costumes « de l'époque de Louis XIV » dans le Haut Léon à la fin de l'Ancien Régime par Dominique Derrien p. 343-354
in LES COSTUMES RÉGIONAUX Entre mémoire et histoire Jean-Pierre Lethuillier (dir.) Éditeur : Presses universitaires de Rennes - 2009
X
Le costume féminin
Les costumes présentés ici étaient portés dans une période que l'on peut situer entre la fin du 19è siècle et le début du 20è.
Ils sont un élément de réponse à la question que nous nous posions à propos du tableau de Léon-Augustin Lhermitte et des coiffes qu'il a dessiné inopinément dans l'église de Pont-Christ.
Carte postale avec la légende : "Coiffe
d'hiver du pays de Léon, Landerneau - Landivisiau"
Habitants de Pont-Christ vers 1900 : la coiffe de la femme est semblable à celle de la photo de droite.
Au bord de l'Elorn : à 50 mètres à l'ouest de la chapelle.
Les messieurs sont certainement des touristes en provenance d'une ville voisine. La dame porte la coiffe "Tintaman" ou "n° 8" typique du pays. Evidemment le manque de netteté de ce zoom sur une carte postale ancienne ne la met pas en valeur. Elle est mieux représentée sur les autres CPA plus bas. Cette coiffe est appelée parfois "n° 8" parce que ses bardes, épinglées (sauf en cas de deuil) au milieu de la tête, semblent former le chiffre huit.
Dans le cimetière de Pont-Christ.
Dans le cimetière de Pont-Christ.
La coiffe portée par la femme au centre de la photo, plus haut, ne me semble pas être une coiffe typique de Pont-Christ, mais plutôt une "chikoloden" sans les barbes, mais avec les deux petites "cornes" bien visibles et la "liette" sous le menton.
La "chikoloden" était portée dans les cantons de Plouescat, Plouzévédé et Saint-Pol. Coiffe, dont le fond non empesé est pourvu de deux petites cornes, et maintenue serrée par une liette (rosaren). Les barbes se sont élargies. Elles se nouent où s'épinglent assez bas sous le menton. On les laisse pendre pour entrer à l'église, on les relève pour manger. Coiffe sans prétention, un peu sévère, mais facile et pratique en somme. D'origine artisanale. (source Bretagne : coiffes et costumes - Per-Jaker Helias - 11/1998)
Il n'est pas étonnant de rencontrer cette coiffe ici quand on sait que le meunier qui venait de s'installer au moulin de Brezal en 1904, Mathurin Menez, arrivait de Plouvorn (situé dans le canton de Plouzévédé).
Françoise Tanguy, sa femme, et Anne-Marie Menez, sa fille, portaient la coiffe "chikoloden" (on peut le constater la photo ci-contre publiée dans Le Télégramme du 28/11/1949) et non la "tintaman" ou "n° 8". Elles avaient donc gardé en arrivant chez nous la coiffe de leur paroisse d'origine, ce qui était assez classique à l'époque.
La photo du Télégramme du 28/11/1949 
En "chikoloden", au centre, voici Anne-Marie Menez, veuve de Joseph Berregar, et fille du dernier meunier du moulin de Brezal. Née en 1885, elle avait donc 64 ans à l'époque du cliché. Elle était la patronne du restaurant de Pont-Christ. Le quotidien faisait le commentaire suivant :
"Sous le lierre de Pont-Christ : Mme Berregar, dépositaire du Télégramme et ses auxiliaires un jour de bal".
Question : Mais qui étaient ces sympathiques auxiliaires ?
La femme présente sur la carte postale, plus haut, dans le cimetière, pourrait être Anne-Marie Menez, plusieurs années auparavant.
Légende de la carte postale : "Vieille maison du XIVè siècle - Etude de costume du Léon".
On y reconnaît bien une coiffe Tintaman spécifique du pays "Chelgenn" (portée par la femme la plus à gauche sur le palier), la coiffe d'hiver que porte la femme à la quenouille, les bonnets blancs des enfants que nous avons déjà vus plus haut, ainsi que le type de châle, court et croisé sur la poitrine.
S'il y a un doute au sujet de la localisation cette maison à Pont-Christ (voir la remarque plus bas), il n'y en a point quant à l'attribution de ces costumes à notre village : de La Roche à St-Thegonnec, on est bien en pays "Chelgenn". La cohabitation des coiffes de fêtes ou du dimanche (Tintaman) et de travail, d'hiver (noire) ou d'été (blanche), sur la même prise de vue est sans doute due à une demande du photographe.
Remarque très importante : Cette photo, présente sur une carte postale éditée par "Unvaniez Post ar Bed Holl" n° 1188, est associée, sur cette carte, à celle d'une jeune fille portant le costume de St-Thegonnec. On la retrouve, toujours sous cette forme de carte postale, dans le fonds de l'abbé Soreau avec les photos qu'il a prises à Pont-Christ entre 1885 et 1905, et concernant la maison il l'identifie comme "vieille maison de Pont-Christ". Peut-on se fier à cette affirmation ? Il a voyagé dans toute la Bretagne, a-t-il affecté la carte postale au lieu exact ? Si oui, il pourrait s'agir de la maison détruite avant 1950 et qui existait parallèlement au restaurant que Mme Birac exploita à la fin du 20è siècle, car cette maison détruite possédait un escalier extérieur de ce type.
Voyons dans un autre chapitre une photo qui est vraiment celle de cette maison. Il y a quelques différences substancielles, peuvent-elles être dues à quelques années de décalage ? Pas sûr.
La photo de gauche permet de se rendre mieux compte de la coiffe que portait, plus haut devant la maison, la femme au "boutog" de linge.
"Boutog" (ou "bouteg"), au pluriel "boutegi" ou "boutegoù" :
Sorte de panier réalisé le plus souvent avec de l'osier, qui sert de récipient pour les travaux à la campagne.
Voici maintenant, plus bas, toute une série de coiffes Tintaman : on reconnaît bien le huit dessiné par les bardes.
Rappelons, au sujet de la localisation de ces cartes postales à "Plouneventer" et à "La Roche-Maurice", que l'ancienne trève de Pont-Christ s'étendait sur une partie de ces deux communes actuelles.
Jeune fille de La Roche-Maurice.
Jeunes filles de Plouneventer en coiffes Tintaman
Auguste Soubigou, maire de Plouneventer de 1902 à 1910, a écrit, à cette époque, une histoire de sa commune qui est restée manuscrite. Il y parle, bien sûr, du costume local et de nos coiffes : la coiffe Tintaman (sans la nommée précisément, mais c'est bien d'elle dont il s'agit), la coiffe ordinaire et la coiffe de travail pour l'hiver. Voici ce qu'il en dit :
Evolution de la coiffe Tintaman depuis le milieu du 19è siècle :
En 1859 à Lampaul-Guimiliau - photo de John Jephson, Augustus Reeve, Henry Taylor. Narrative of a walking tour in Brittany:
Les deux jeunes filles, dans le porche, portent la coiffe du style de l'époque valable aussi pour Plouneventer et Pont-Christ. On reconnait les "deux grands trous de chaque côté de la tête jusqu'à l'extérieur des épaules".
Voir aussi les dessins de F.H. Lalaisse réalisés en 1844.
" La coiffe a été modifiée bien des fois dans le cours du 19è siècle... La coiffe jusque vers 1850 était formée d'une large bande de toile adaptée à un fond qui recouvrait la tête, mais la bande était large d'environ 12 centimètres et n'était pas très longue. Lorsqu'elle était relevée sur le sommet de la tête en arrière, elle ne laissait presque pas de vide entre la tête et la bande. Les femmes portaient en dessous un serre-tête et un bonnet noir qui ne laissait point voir les cheveux. De 1850 à 1870, la mode exigea peu à peu le rétrécissement de la bande à 7 ou 8 centimètres, en même temps que son allongement, et la toile fut remplacée par la percale, la dentelle, etc... et les bandes étaient relevées sur la tête formant deux grands trous de chaque côté de celle-ci jusqu'à l'extérieur des épaules. C'était le bon ton.
Vers 1880, la mode exigea encore le rétrécissement de la bande et aujourd'hui elle ne dépasse pas cinq centimètres et quelquefois quatre, puis la longueur fut considérablement diminuée, de sorte que les deux vides créés par les bandes relevées sont minimes et n'atteignent pas quelquefois cinq centimètres. On supprima serre-tête et bonnet pour peigner les cheveux en bandeau sur le front."
Coiffe ordinaire et coiffe d'hiver :
" En hiver la coiffe de travail est faite en drap noir et elle est de même coupe que la coiffe ordinaire afin d'affronter la pluie sans avoir aussi souvent besoin de repasser. Toutefois les coiffes n'ont pas de bandes relevées sur la tête, elles sont coupées, une tresse de velours en recouvre quelquefois le bord. "
Mouchoir et châle :
" Après la Révolution on n'entend plus parler de brassières, les jupes et corselets de couleur disparaissent aussi en 1830 et l'étoffe noire remplace les couleurs variées. Le mouchoir porté très court en pointe sur le dos tend à être remplacé par des mouchoirs plus larges, espèce de châle, dont la mode s'introduisait dans le monde sous le Premier Empire, et qui a disparu des villes, mais est fermement implanté dans les campagnes où les personnes coquettes ou riches portent le châle très long en pointe sur le dos jusqu'à toucher le sol à l'extrémité de la pointe, et est très souvent brodé sur franges de soie. "
Tablier :
" Le tablier qui était jusque vers 1880 accompagné d'une piècette très grande couvrant presque toute la poitrine est aujourd'hui muni d'une piècette de dimension très réduite permettant de laisser voir une guimpe blanche qu'on appelle à tort une modestie et qui est agrémentée de broderies ou verroteries, ce que l'ancienne piécette aurait empêché de laisser voir.
Le châle et le tablier sont de couleurs variées et le châle toujours en mérinos et le tablier en soie. "
Groupe de jeunes filles à La Roche-Maurice en coiffes Tintaman.
Le costume masculin
Contrairement aux cartes postales anciennes montrant des femmes à Pont-Christ, on en trouve peu, ou pas du tout, représentant des hommes en costume ancien. Les illustrations qui suivent vont tenter de rappeler ce qu'était le costume masculin.
Sur le dessin de gauche, on voit des hommes sortant de la messe à St-Thegonnec. Ainsi que Pont-Christ, cette paroisse se trouve dans le pays Chelgenn et le costume est donc le même.
L'un porte le costume de fête ou du dimanche en tout cas, l'autre celui d'un maquignon.
Les chapeaux sont en velours, ou en peau de taupe ou de castor, avec un ruban qui fait le tour de la tête. Le ruban est retenu à l'arrière par un belle boucle de métal précieux que l'on ne voit pas ici. Les deux bouts du ruban, appelés "guides", flottent au vent.
La photo de droite nous montre le buste de François-Louis Soubigou tel qu'il est représenté sur sa tombe dans le cimetière de Plouneventer, plus proche donc de Pont-Christ. Le gilet orné de multiples boutons (brodés au fil de soie, ouvert sur la chemise), la veste, le turban..., on voit que le vêtement est le même que celui du dessin.
Le turban était cette large ceinture de laine colorée serrée à la taille.
Le chapeau de mon grand-père paternel
du "pays Chelgenn", ou si ce n'est pas son chapeau, il y ressemble fortement (MBR).
Dessin de Jacques Burel, un
homme en costume chelgenn (MBQ).
La mode "justinok", celle des porteurs de justaucorps, couvre la zone suivante : au nord, celle-ci est délimitée par Saint-Derrien, Plougourvest, Guiclan ; à l'est, par la rivère de Morlaix ; au sud par Plouneour-Menez, Commana, Sizun ; à l'ouest, par Le Tréhou, La Roche-Maurice, Plouneventer (source L. Elegoet dans Les Juloded).
Ci-contre, Joseph-Pierre Le Bras, alias "Yann Brezal", à 17 ans, vêtu de l'habit "justinok" de son frère Alain ; le regard vif et droit ; sur son vêtement on voit l'insigne breton qui avait été créé par les poètes, selon M. Jaffrennou, pour que les patriotes se reconnaissent entre eux ; dans sa main droite le journal Kroaz ar Vretoned et dans sa main gauche un gros bâton, pour se défendre si besoin des ennemis du pays.
Voir sa biographie dans un autre chapitre.
On pourra retrouver ce costume sur une photo de la famille Tanguy de Kertanguy, ferme située au-dessus de l'étang de Brezal.
Quelques costumes supplémentaires du pays "chelgenn"
| Photo n° | | |
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Avance manuelle |
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Parmi les photos de La Roche-Maurice, les photos d'autres communes du pays 'Chelgenn' montrent bien la communauté vestimentaire de cet ensemble.
Accès direct à certaines
séries de photos :
- photos récentes :
n° 40 schéma
n° 41 carte
n° 42
n° 43
n° 44
n° 45
n° 46 New
n° 47 New
Source des informations
ADQ = Archives Départementales du Finistère à Quimper
ADIV = Archives Départementales d'Ille-et-Vilaine (THOT)
- Cartes postales anciennes
- Bretagne : coiffes et costumes - Per-Jaker Helias - 11/1998
- Le Télégramme du 28/11/1949
- Narrative of a walking tour in Brittany par John Jephson, Augustus Reeve, Henry Taylor.
- Histoire de Plouneventer par Auguste Soubigou (ADQ 1 J 474)
- Collections du Musée Breton de Quimper (MBQ)
- Collections du Musée de Bretagne à Rennes (MBR)
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| André J. Croguennec - Page créée le 30/6/2013, mise à jour le 5/2/2024. | |