La psallette grégorienne de La Roche-Maurice

Définition : Le mot "psallette" vient du latin psallere (« chanter des psaumes »). Une psallette, c'est l'ensemble des chanteurs, le choeur d'une église. La psallette rochoise est "grégorienne" car elle s'est consacrée à chanter essentiellement des psaumes de la messe en latin.

On dit aussi que le mot "psallette" vient du grec psallein (« jouer d'un instrument à cordes »). Cependant le chant grégorien s'exécute le plus souvent sans accompagnement instrumental.

Ce chant demande une grande maîtrise des techniques vocales comme la respiration : « la gestion du souffle est très importante pour chanter les longues phrases (des mélismes) et donner de la souplesse au son », explique Gérard Baslé, chef de choeur de la Psallette Grégorienne de La Roche-Maurice, cité dans l'Ouest-France du 18 août 2009.

Gérard Baslé expose ainsi les bases de son interprétation :

" Le chant grégorien est, techniquement, un outil vocal privilégié, si les phrases musicales chantées cherchent à produire un effet mélodique, cela ne suffit pas : par-delà cet objectif d'ordre esthétique, l'exécutant cherche à faire découvrir le chant grégorien en tant que musique contemplative car la marque spécifique de ce type de chant est que les paroles et la musique ne font qu'un : la musique y est toujours au service du texte. "

On apprécie particulièrement, lors des prestations de la Psallette, le sens du phrasé qui permet de suivre, presque de comprendre, avec un minimum de connaissances (*), les textes en latin. Le chant grégorien qui a toujours une place dans la liturgie d'aujourd'hui, est devenu massivement un objet culturel : les maisons de disques s'y intéressent (on se souvient de l'énorme succès des moines de l'abbaye de Silos en Espagne), des ensembles prestigieux remettent au jour un répertoire peu connu (Marcel Pérès et Organum), les conservatoires et instituts de musicologie dispensent des cours spécialisés dans le chant grégorien.

(Document d'information élaboré pour le concert du 8/4/98 à St-Melaine de Morlaix)
 

(*) Pour ceux qui comme moi, l'auteur de ce site internet, n'auraient pas (ou n'auraient plus, car on le perd vite son latin quand on ne s'en sert pas, n'est-ce pas ?) ce minimum de connaissances, j'ai associé aux enregistrements de la Psallette, que l'on pourra écouter en direct sur ce site, 1° le texte latin, 2° sa traduction en français et parfois en breton.

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1 - Son histoire

Les membres fondateurs en 1981 à Pont-Christ :
à l'orgue, Francis Goube et les choristes, Gérard Baslé, Rémi Madec, Yves Jacq, Jacques Derrien.
 

Le groupe le 15 août 1986 à Pont-Christ : 1. Rémi Madec - 2. Jean Loaëc - 3. Jacques Derrien
4. Yves Jacq - 5. Jean-Claude Gélébart - 6. Jean Sousset - 7. Francis Goube - 8. Gérard Baslé

1981 : création du groupe.
Il fut formé à l'initiative de l'abbé Urien, recteur, et de Lucien Bonniou, maire, de La Roche ; à l'occasion du nouveau pardon de Pont-Christ et spécialement pour le besoin suscité par la messe du 15 août : Il fallait des choristes de qualité pour y chanter les cantiques et faire de cette fête un événement remarquable.
Au tout début, le groupe était constitué de 5 personnes comme le montre la photo ci-contre.

1982 : animation du pardon de Pont-Christ.
Tous les ans, et ceci jusqu'en 2009, la Psallette animera la messe du 15 août à Pont-Christ.

1983 : le groupe commence à animer des messes grégoriennes à Pâques et Noël dans l'église de La Roche.

1984 : animation du pardon de Pont-Christ. La Psallette est renforcée par deux choristes (Jean Sousset de Lanhouarneau et Jean Loaëc de La Roche). Animation de la messe le jour de Noël à La Roche (200 personnes selon la presse).

1985 : création de l'association et enregistrement d'une première cassette magnétique.
Fin 1984, le groupe envisage d’enregistrer une cassette de chants grégoriens (à la demande de quelques amis, mais également pour le plaisir). Début 1985, l’enregistrement de la cassette « Gaudeamus » a lieu en l’église St Thomas de Landerneau. Pour la financer, il faut emprunter de l’argent auprès d’une banque. C’est à cette occasion que l'association Loi 1901 est crée le 25 mars 1985. Son objet : 'favoriser la connaissance et le développement du chant grégorien, de sauvegarder ce patrimoine artistique de l’Occident, source inépuisable de nouvelles harmonies, art authentique, en participant à des concerts de musique sacrée, en chantant dans les offices religieux, en utilisant les moyens audiovisuels".
Président : Francis Goube, secrétaire : Yves Jacq, trésorier : Jean Loaëc.

1986 : début des concerts
Dès août 1985, à la suite de la rencontre d'un organiste allemand par Jean Loaëc, l’idée de chanter en concert fait son chemin au sein de la Psallette, qui va donc étendre son domaine d'intervention au-delà de Pont-Christ.
Les premiers concerts auront lieu aux mois de septembre et d'octobre 1986 :  
- le 14 septembre, en l'église St-Houaron de Landerneau,
- le 21 septembre, à St-Corentin de Quimper,
- le 28 septembre, messe grégorienne à Lanhouarneau
- le 26 octobre, à l'abbaye de Daoulas.
A l’issue des deux concerts de septembre, Yvon Cariou (animateur liturgique à St Houardon) intègre la Psallette.
Le 30 novembre, la Psallette participe à une émission d'Eliane Faucont-Dumont sur R.B.O.

Gerhard Blum est né en 1963 à Hünfeld, il a étudié la musique sacrée à Cologne et prend des cours d'orgue auprès de Michael Schreider, organiste international.

Willi Kronenberg, né 1962, a étudié la musique sacrée à Cologne et à Stuttgart auprès de Lugder Lohman, spécialiste de la musique d'orgue baroque et de la musique française ancienne.

Détail de ces 4 premiers concerts :

14 septembre 1986, 1er concert de la Psallette en l’église St Houardon de Landerneau en compagnie de deux jeunes organistes allemands (Gerhard Blum, 22 ans et Willi Kronenberg, 23 ans). Durant leur séjour en Bretagne, ils sont hébergés chez Edith et Jean Loaëc. Ils ont sympathisé avec Bernard Cavarec, l’organiste de St Houardon. On leur remet une clef de l’église. Les jours qui précèdent le concert, on peut parfois entendre de la musique très tard à St Houardon car ils décident parfois de quitter La Roche vers 22 h 30 pour répéter. Le programme est composé de pièces grégoriennes telle l’hymne Veni creator suivi d’une pièce orgue composé sur ce thème par Nicolas de Grigny (1671-1703). La veille du concert a lieu une messe grégorienne (articles de presse OF et Tambour de ville de Landerneau sept.1986).

21 septembre 1986, les organistes et la Psallette renouvellent l’expérience à St Corentin de Quimper. Lors de deux concerts, les chants grégoriens et les pièces d’orgue de Nicolas de Grigny, Bach, César Frank, André Raison, Jean Langlais (venu en 1983 inauguré les orgues restaurées en 1982) sont présentés par Annie, l’épouse de Gérard Baslé.

28 septembre 1986, messe grégorienne à Lanhouarneau avec les organistes allemands.

26 octobre 1986, concert à l’abbaye de Daoulas dans le cadre de l’exposition sur le chant grégorien. A l’issue du concert, le groupe fait connaissance avec Eliane Faucont-Dumont qui réalise, chaque dimanche après- midi, sur RBO, une émission sur la musique classique. Elle lui propose de participer à son émission du 30 novembre 1986.

Le 21/9/1986, à Quimper, avec les 2 organistes allemands. Fermer X

1987 : le 9 juillet, concert en l'église de Tréglonou à l’occasion du 10ème anniversaire des « Goueliou Benouhic ». L’originalité de ce concert résidait dans le fait d’associer aux chants grégoriens un montage de diapositives en fondu-enchainé. Il a été enregistré par RBO et diffusé en différé sur les ondes.

1988 : décès de Francis Goube, président fondateur, le 19 février. Le 3 juin, lors de l’AG, il est remplacé à la présidence de l’association par Marcel Amiry, membre depuis 1985. Yves Jacq et Jean Loaëc continuent leur mission de secrétaire et de trésorier.
Joseph Kauffer, organiste de St Houardon de Landerneau, rejoint la Psallette.
Concerts :

• 20 mai 1988. La Psallette participe, à Rumengol, à l’animation d’une veillée mariale présidée par Mgr Barbu, évêque de Quimper.
• 2 Juillet 1988. Dans le cadre du Festival des 3 mers (22 concerts durant l’été) organisé par Arts et culture en Finistère, concert de la Psallette en l’église St Thomas de Landerneau. Concert identique à celui de l’année précédente à Tréglonou (avec montage diapos).

1989 : au cours du 1er semestre, conception d'une plaquette de présentation du groupe et enregistrement d'une 2è cassette, « Media Vita » en hommage à Francis Goube, décédé à l'âge de 53 ans.
Concerts et animations :

• le 6 juillet, à Carantec (Festival des 3 mers).
• le 9 juillet, au château de Kerjean, à St Vougay, animation d’une grand’messe, dans le cadre des fêtes de St Jean Discalceat (né vers 1279 à St Vougay, contemporain de St Yves) appelé Santig Du.
• le 1er octobre, à Bayeux, participation à la célébration eucharistique avec les bénédictines du St Sacrement, du monastère Sainte Trinité fondé en 1648.

1990 : concerts :

• le 11 mars, concert en l’église de Plouédern au profit de l’association Aide à la Roumanie (achat de matériel médical et scolaire ainsi que des denrées alimentaires). Concert en deux parties : le peuple dans l’attente (Ad te levavi, Rorate caeli, Attende domine,…) puis le peuple dans la joie (Pueri hebraeorum, Haec dies, Spiritus domini,…).
• le 21 mars, à Lesneven
  Les 3 concerts de mars, en partenariat avec l’Association départementale pour le développement musical dans le Finistère (ADDM)
• le 23 mars, à Saint-Renan
• le 25 mars, à Roscoff
• le 7 juillet, à Plougastel, dans la chapelle Ste Christine, à l'occasion du festival « Le chant des chapelles » de Plougastel.
• le 9 juillet, à Plouguerneau, dans l'église, lors du Festival des 3 mers organisé par Arts et Culture et Finistère.

La Psallette à Tréglonou le 9/7/1987

1991 : concerts :

• 9 février 1991. Concert en l’église de Névez.
  Articles Ouest-France du 08/02/1991 et du 12/03/1991.
• 22 mars 1991. Concert chants grégoriens et orgue (avec Michel Cocheril , organiste à Morlaix et musicologue renommé) sur le thème des « Mystères glorieux ».
• 14 avril 1991. Dans le cadre des « Dimanches musicaux de St Pierre » (Brest), concert chants grégoriens et orgue (Roland Guyomarch), à l’église, sur le thème des « Mystères glorieux ». Pièces d’orgue d’Olivier Messian, J.S. Bach et Frank Liszt. Article de présentation Télégramme du 12/12/1990.
• 23 juin 1991. 1er concert de la Psallette en l’église de La Roche-Maurice. Article dans Ouest-France.

1992 : concerts :

• 27 mars 1992. Concert en l’église de Combrit en 2 parties.
  1ère : « Alternance de plaintes, d’appels et d’espérances ».
  2ème : « Enthousiasme des peuples sauvés ». Article dans Ouest-France : 150 personnes à l’église.
• 23 août 1992. Concert à l’église de St Jacut de la Mer dans le cadre du Festival « Le vent d’Ouest » (même programme que le 27/03/92).

1993 : concerts et animation :

• 27 mars 1993. Concert en l’église St Martin de Brest (même programme que le 27/03/92).
• 17 avril 1993. Concert à Langolen.
• 25 septembre 1993. Participation (messe grégorienne) lors de la fête patronale de St Matthieu de Quimper.
• 24 octobre 1993. Concert en l’église St Matthieu de Quimper (Article du Télégramme du 26/10 par Eliane Faucont-Dumont que nous avions rencontré à R.B.O.).

1994 : concerts :

• 17 septembre 1994. Concert en l’église de Mellac en partenariat avec l’ADDM 29 et l’association du manoir du Kernault.
• Mi-octobre 1994. Concert en l’église de Kerlouan.

1995 : concert :

• 17 juin 1995. Concert en l’église St Pierre de Brest (5ème saison des dimanches musicaux de St Pierre).

1996 : concerts :

• 24 mars 1996. Concert en l’église St Matthieu de Morlaix au profit de l’association « Mille chœurs pour un regard ».
• 19 octobre 1996. concert en la chapelle Ste Anne à Fouesnant.

1997 : concerts et animation :

• 12 avril 1997. Concert à la maison de retraite St Joseph de Bourg-Blanc.
• 24 mai 1997. Concert en l’église de Gouesnou.
• 5 juillet 1997. Concert en la chapelle du Grouanec (Plouguerneau).
• 24 octobre 1997. En l’église de Plouguerneau, participation à la commémoration du 150ème anniversaire de la naissance de Mère Marie Salomé. Il s’agit d’une religieuse, Marie-Renée Roudaut, née le 3 mars 1847. Elle a vécu à Plouguerneau puis est devenue sœur missionnaire en Afrique du Nord de 1872 à 1930 (année de son décès). Elle a été Mère supérieure de la congrégation des sœurs missionnaires de Notre Dame d’Afrique (les « sœurs blanches »).

1998 : concerts et autres faits marquants :

• 8 avril 1998. Printemps musical de Morlaix. Concert chants grégoriens et orgue avec Michel Cocheril  .
• Enregistrement du CD Spiritus Domini (1.000 exemplaires pour un montant de 22.000 francs). Le Courrier du Léon, le 5 septembre 1998 consacrait un article à la sortie du CD et titrait : « Cette musique qui rend les mots capables de pénétrer jusqu’au fond de l’âme ».
• 5 juillet 1998. Concert dans les ruines de l’abbaye de Bon repos pour l’inauguration de l’exposition « Bon repos, hier, aujourd’hui et demain ».
• Fin 1998/début 1999, Jean-Claude Gélébart quitte la Psallette car il souhaite consacrer plus de temps au bagad de Landerneau (il est joueur de bombarde).

Michel Cocheril, organiste à Morlaix depuis 1973 et à Guimiliau depuis 1989 (*), a travaillé avec Jean Boyer et Michel Bouvard à la classe d'orgue de l'Ecole Nationale de Musique de Brest où il a obtenu la médaille d'or en 1983. Spécialiste de l'histoire des orgues en Bretagne, il est Docteur d'Etat en Musicologie, ayant soutenu une thèse sur Les facteurs d'orgues en Bretagne de 1600 à 1900 et publié plusieurs ouvrages sur le sujet. Il a réalisé pour le Ministère de la Culture des inventaires techniques d'orgues classés monuments historiques et s'occupe des dossiers de restauration des orgues auprès du Conseil Général du Finistère.

(Document d'information élaboré pour le concert du 8/4/98 à St-Melaine de Morlaix)

Ci-contre, photo de Michel Cocheril en juin 2016. Il venait de créer un CD, Les orgues des Enclos, enregistré sur les orgues de Sizun, de Guimiliau, de Lampaul-Guimiliau et Saint-Thégonnec (Photo Le Télégramme).

(*) Sa venue à Guimiliau a, sans doute, été rendue possible grâce aux actions que l'abbé Roger Urien, toujours lui, a lancées dans cette église : consolidation du clocher, réfection des retables et, surtout bien sûr, restauration des orgues.

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1999 :

• Début 1999, deux nouveaux choristes intègrent la Psallette (Yvon Malgorn et Joël Marrec).
• 9 mai 1999. Concert en l’église abbatiale Ste Croix de Quimperlé. Les choristes sont G. Baslé, J. Derrien, Jean Loaëc, Y. Malgorn, Y. Jacq, R. Madec et Y. Cariou).

2001 :

• Juin 2001, Gérard Baslé, qui a accepté de diriger la chorale "Kan ar Vag", informe les membres de la Psallette « qu’il ne peut plus continuer à diriger les concerts de grégorien » mais « qu’il reste disponible pour les rendez-vous traditionnels de Pâques et du 15 août ».
• L’association « La Psallette grégorienne » a été dissoute (officiellement en 2015). L’argent dont elle disposait a été partagé entre diverses œuvres caritatives.

2001 à 2009 : arrêt des concerts, mais poursuite de l'animation de la messe du 15 août à Pont-Christ

2009 : fin du groupe. La raison principale fut l'arrêt du pardon de Pont-Christ.

Cet historique des interventions de la Psallette, tant en concerts qu'en animation de cérémonies religieuses, montre bien son activité intense, ainsi que la qualité de ses prestations reconnue par le milieu musical du département et bien au-delà. Bravo !

2 - Les choristes, fondateurs et animateurs

	Nom	Date d'entrée dans la chorale	Rôle	Commentaire
1	Gérard Baslé	1981 (membre fondateur)	chef de choeur,   soliste	De père musicien, il a suivi la formation des petits chanteurs, créé et dirigé la Psallette. Son parcours musical, il le commence enfant dans la manécanterie de la cathédrale d'Autun où il se produit en soliste. Organiste de formation, spécialiste de chant grégorien, il suit également des études de piano, de chant, et d'harmonie. Il a eu le privilège de travailler à Rennes avec le Père Legrand, organiste exceptionnel qui lui apprend à aimer aussi bien la musique sacrée baroque que le dodécaphonisme. Il rencontre aussi Michel Iratcabal, organiste dans la lignée de César Franck. L'ancien directeur de l'Institut Médico-Educatif (IME) de Kerlaouen à Landerneau (Don Bosco) est aujourd'hui retraité, mais poursuit ses activités dans la musique : chef de choeur de "Kan ar Vag" ; "Cantigas" dès 2007, chants du moyen-âge ; "Peuples et chansons", répertoire de chants des luttes ouvrières. Dans le cadre de l'association "Choeurs ensemble pour la paix", il dirige en 2014 "L'Homme armé", la pièce musicale du Gallois Karl Jenkis.
2	Rémi Madec	1981 (membre fondateur)	choriste	Décédé en 2012, il avait été directeur général de la communauté de communes du pays de Landerneau-Daoulas.
3	Yves Jacq	1981 (membre fondateur)	choriste, parfois soliste	Connaissait une quantité phénoménale de pièces par cœur et pouvait indiquer à quelles occasions elles étaient chantées.
4	Jacques Derrien	1981 (membre fondateur)	choriste	Ancien enseignant, professeur de latin, il était le référent pour la prononciation du latin et participait aussi à la présentation des pièces lors des concerts
5	Francis Goube	1981 (membre fondateur)	organiste	Décédé en 1988, il était chef de service éducatif au foyer de Keraoul-Izella et organiste à l'église de La Roche.
6	Jean Loaec	1984	choriste	En outre, il était trésorier de l'association et responsable de la logistique (organisation des concerts, affiches, préparations des partitions, etc)
7	Jean Sousset	décembre 1983	choriste	Jean rédigeait les textes de présentation (et présentait avec talent) des pièces grégoriennes lors des concerts. Il a été directeur de St Sébastien à Landerneau et de Notre Dame de Lourdes à Lesneven.
8	Jo Kauffer	1988	organiste	Décédé en 2014, il était aussi organiste à l'église de St-Houardon à Landerneau.
9	Jean-Claude Gélébart	1986	choriste	Enseignant. Il quittera La Psallette fin 1998/début 1999, pour consacrer plus de temps au bagad de Landerneau, où il est joueur de bombarde.
10	Yvon Cariou	1986	choriste, soliste
11	Henri Lemoine	vers 1990	choriste
12	Yvon Malgorn	début 1999	choriste
13	Joël Marrec	début 1999	choriste

Petit groupe de 5 personnes au tout début, la Psallette Grégorienne de La Roche-Maurice a pu réunir jusqu'à 11 personnes simultanément.

Le groupe en 1998, photo sur leur CD
De gauche à droite : 1. Rémi Madec - 2. Jo Kauffer - 3. Jacques Derrien - 4. Jean Loaec - 5. Gérard Baslé - 6. Jean-Claude Gélébart
7. Henri Lemoine - 8. Jean Sousset - 9. Yves Jacq - 10. Yvon Cariou
 

Au Grouanec à Plouguerneau, le 5/7/1997 : 1. Baslé - 2. Derrien - 3. Sousset - 4. Loaëc - 5. Kauffer - 6. Gélébart - 7. Jacq - 8. Lemoine - 9. Madec - 10. Cariou
 

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Le groupe en mai 1988 à Rumengol
1. Jo Kauffer - 2. Yves Jacq - 3. Jacques Derrien - 4. Jean-Claude Gélébart - 5. Gérard Baslé - 6. Jean Sousset
7. Rémi Madec - 8. Jean Loaec - 9. Yvon Cariou

Les présidents de l'association :

• Le premier président a été Francis Goube, dès 1985 donc et jusqu'à son décès en 1988.
• Marcel Amiry succéda à Francis Goube.
• Après le décès de Marcel en 1998, Yves Jacq poursuivit cette mission

• Roger Urien (photo ci-contre, lors de la célébration avant l'AG du 26/10/1991)
   
• Odette Goube, épouse du premier président
   
• ... etc

3 - Quelques plaquettes de festivals avec la Psallette

En parcourant ces plaquettes, on voit que la Psallette Grégorienne de La Roche-Maurice
se produisait dans des festivals qui réunissaient des ensembles prestigieux.
Le festival des 3 mers (extrait de la plaquette) - le 2 juillet 1988
 

Le chant des chapelles de Plougastel en 1990
 

Printemps musical de Morlaix en 1998
 

4 - Le programme d'un concert - Guimiliau 1991

Pour chaque concert, Jean Loaëc préparait un programme, comme celui qu'on voit ici pour Guimiliau, "en essayant de le personnaliser (église, chapelle, clocher du lieu concerné, parfois le dessin de Pont-Christ). Il était distribué au public. Les deux pages intérieures présentaient les chants / morceaux de musique et, en page 4, le Salve Regina (ton simple). C'était le bis. Comme il était connu de beaucoup de personnes, Gérard Baslé proposait au public de chanter avec la Psallette. Ce chant était également, tous les ans, au programme du 15 août à Pont-Christ".

5 - Les chants de la messe à Pont-Christ en 2002

Plaquette de présentation du groupe,
conçue au cours du 1er semestre 1989.

En première page, dessin au fusain par Xavier Cariou.

La Psallette se définit comme suit :

Un chœur né en 1981
Uni par l’amitié et le plaisir de chanter
Animé par la même passion :
« Le Chant Grégorien »
1er chapitre de notre histoire musicale
Aujourd’hui expression harmonieuse de notre prière.

En dernière page, une photo du groupe prise à Rumengol en mai 1988.

Pour la messe annuelle du 15 août à Pont-Christ, les textes des chants étaient imprimés sur une feuille recto-verso, afin d'aider les fidèles à chanter avec la Psallette. Voici un exemple :

Prière universelle	Refrain de la prière universelle : TOI, NOTRE-DAME NOUS TE CHANTONS, TOI, NOTRE-DAME NOUS TE PRIONS.
Offertoire	(Psallette)	Regina caeli laetare
Sanctus	(Psallette)	Sanctus,
	(tous)	SANCTUS Sanctus Dominus Deus sabaoth. PLENI SUNT CAELI ET TERRA GLORIA TUA, HOSANNA IN EXCELSIS Benedictus qui venit in nomine Domini HOSANNA IN EXCELSIS
Anamnèse	Aujourd'hui nous célébrons Jésus-Christ venu en notre chair. AMEN. Mort sur le bois de la croix. AMEN. Ressuscité d'entre les morts. AMEN. Et nous l'annonçons, nous l'annonçons jusqu'à ce qu'il revienne. AMEN.
Pater Noster	(célébrant)	Oremus praeceptis salutaribus moniti, et divina institutione formati, audemus dicere :
	(tous)	Pater noster, qui est in caelis. Sanctificatur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem. Sed libera nos a malo.
Agnus Dei	(Psallette)	Agnus dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis
	(tous)	Agnus dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis
	(tous)	Agnus dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem

6 - Enregistrements

1. Carillon de La Roche
   
   Messe du 15 août :
2. Introit : Gaudeamus (1er mode)  
3. Alleluia : Assumpta est (5è mode)
4. Salve Regina solennel (1er mode)  
   
   Commun des fêtes de la Sainte-Vierge
5. Introit : Salve Sancta Parens (2è mode)
6. Alleluia : Ave Maria (8è mode)  
   
   Messe du jour de Noël
7. Introit : Puer natus (7è mode) 2è cassette
8. Alleluia : Dies sanctificatus (2è mode) 2è cassette
   
   Dimanche de Pâques
9. Graduel : Haec dies (2è mode)  
10. Introit : Resurrexi (4è mode)
11. Séquence : Victimae (1er mode)  
    
    La très Sainte Trinité
12. Introit : Benedicta sit (8è mode)
13. Alleluia : Benedictus es (8è mode)
    
    Le très Saint Sacrement
14. Introit : Cibavit (2è mode)
15. Alleluia : Caro mea (7è mode)  
16. Hymne : Pange lingua (3è mode)  
17. Carillon de La Roche

1. Introit : Ad te levavi
2. Sequence : Rorate
3. Offertoire : Ave Maria
   Noël
4. Introit : Puer natus  
5. Alleluia : Dies sanctificatus
   Saints innocents
6. Communion : Vox in rama
   4è dimanche du Carème
7. Introit : Laetare
8. Séquence : Media vita
   Dimanche des rameaux
9. Antienne : Pueri hebraeorum
   Pâques
10. Introit : Resurrexi 1ère cassette
11. Graduel : Haec dies 1ère cassette
12. Sequence : Victimae 1ère cassette
    Pentecôte
13. Introit : Spiritus domini  
14. Alleluia : Veni sancte spiritus
    Trinité
15. Introit : Benedicta sit 1ère cassette
16. Alleluia : Benedictus es 1ère cassette
    Fête-Dieu
17. Introit : Cibavit 1ère cassette
18. Alleluia : Caro mea 1ère cassette

7 - Quelques notions de grégorien

Ce chapitre a pour but de donner un petit aperçu de la spécificité du chant grégorien, et de faciliter la compréhension de certains mots particuliers qui ont été employés dans les paragraphes ci-dessus.

Le chant liturgique monodique, en latin, encore en usage dans l'Eglise catholique est appelé "chant grégorien", du nom du pape Grégoire 1er (590-604). A cette époque, coexistaient des liturgies différentes : à l'ouest, romaine, milanaise, espagnole, gallicane, anglo-irlandaise ; à l'est, byzantine, syrienne, copte, etc... Grégoire 1er institua une réforme de la liturgie romaine. Plusieurs papes après lui travaillèrent au classement et rassemblement des mélodies romaines. La papauté parvint à l'unification liturgique de l'Occident aidée par la monarchie carolingienne sous Pépin (751-768) puis Charlemagne (768-814). La centralisation concernait d'abord l'administration et le droit canon puis la liturgie et le chant ; celui-ci reçut dès lors son nom de "grégorien" sous l'autorité légendaire de Grégoire 1er.

On fonda dans toute l'Europe des écoles sur le modèle de la Schola Cantorum de Rome. Les principales furent celles de Tours, de Metz et de St-Gall (en Suisse).

La carte, ci-contre, est extraite du Guide illustré de la musique par Ulrich Michels. Elle nous présente une école bretonne à St-Vougay et dont la zone d'influence s'étendrait à toute la Bretagne. Cette présentation, surtout la mise en évidence de St-Vougay, mérite quelques réflexions que nous trouverons dans un chapitre spécifique.

"Une école bretonne de grégorien à St-Vougay" : C'est pourtant ce que semble indiquer Ulrich Michels dans son livre Guide illustré de la musique d'où est extraite la carte qui suit. Mais certains érudits de chez nous en doutent ? Dans un ouvrage aussi généraliste que celui-ci, l'auteur n'a pas pu approfondir tous les sujets. Peut-être a-t-il tiré une conclusion trop hâtive de la découverte d'un vieux missel à St-Vougay (photo d'une de ses pages plus bas).

Nous examinerons, un peu plus tard, cette question fort intéressante ?

La carte est extraite du livre Guide illustré de la musique par Ulrich Michels - Ed. Fayard 1993. Elle semble indiquer Saint-Vougay comme centre de l'école bretonne de grégorien.

La page manuscrite ci-dessus provient du missel de St-Vougay. Avec cet extrait du "Gaudeamus", elle nous montre le style de notation de la musique grégorienne qui a précédé l'écriture en notes carrées et l'utilisation de la portée à 4 lignes.

Le missel se trouve actuellement aux Archives Départementales à Quimper. Il date vraisemblablement du milieu du XIè siècle. Une description très précise en a été faite en 1842 par le comte de Blois, membre de la Société Archéologique du Finistère (ADQ 1 J 768).

Le missel de St-Vougay a été examiné par un certain nombre de spécialistes de la liturgie et du chant grégorien ou des érudits en manuscrits médiévaux.
On peut citer :

• En 1842, le comte de Blois déjà cité.
• En 1877, Dom François Plain
• En 1877, Dom Pothier
• En 1963, Michel Huglo, Le domaine de la notation bretonne, Acta musicologia, vol. 35, avril-septembre 1963, pp. 54-84. Cet ouvrage a été publié une seconde fois, en 1981, dans la collection Britannia Christiana dirigée par Jean-Luc Deuffic. Avec quelques notes complémentaires et des cartes. Il va, bien sûr, au-delà du missel de St-Vougay, qui n'est qu'un des manuscrits examinés, même s'il est particulièrement important.
• En 1982, Jean-Luc Deuffic : La notation neumatique bretonne et en 198x : Le missel de St-Vougay

Voici quelques extraits de ce qu'a écrit Michel Huglo :

• sur la notation bretonne :
     Par "notation bretonne" nous entendons la notation en usage dans la seule Bretagne armoricaine : la "Grande-Bretagne" n'a en effet utilisé cette notation qu'accidentellement. [...] La notation bretonne existait certainement au milieu du Xè siècle et elle s'est conservée jusqu'au milieu du XIIè. Dans les manuscrits, on relève un certain nombre de formes neumatiques qui peuvent être considérées comme caractéristiques de la graphie bretonne :
  
  A côté de cette notation spécifiquement bretonne, nous rencontrons des manuscrits de transition qui empruntent certains éléments à la notation bretonne et d'autres formes neumatiques à la notation française.
  La majorité des manuscrits en notation bretonne vient de Bretagne, mais la plupart n'y sont plus actuellement conservés. [...] Les incursions normandes de 878-888 et celles du début du Xè siècle, après 907 et surtout 919, avaient incité clercs et moines à émigrer vers l'intérieur des terres, loin des côtes : on fuyait en emportant reliques et trésor, parfois aussi quelque évangéliaire précieux ou un indispensable missel. Les plus anciens sont donc à rechercher hors de Bretagne".

  	Il explique ensuite les particularités de chaque neume : Podatus (1, 2 et 3), Epsilon (4), Salicus (5), Clivis (6 et 7), Climacus (8 et 9), Quilisma, pressus et oriscus selon le contexte (10), Strophicus (11), Torculus (12), forme particulière (12 bis). Mais nous ne rentrerons pas ici dans ce détail.
  	Le document de Michel Huglo se poursuit par l'inventaire des manuscrits bretons en Bretagne et ailleurs, et la description des notations qui s'y trouvent. L'article de Jean-Luc Deuffic est un complément à celui de Michel Huglo, il donne des précisions sur les manuscrits et surtout de références pour les retrouver.

• sur le missel de St-Vougay :
     Il est le "témoin de la notation bretonne à Landevennec". "Ce missel, ou plutôt ce fragment d'une cinquantaine de feuillets, était déjà consrvé à Saint-Vougay au début du XVIIè siècle. Les litanies du Samedi saint prouvent bien que le manuscrit a été écrit pour cette région de Bretagne, sinon pour Saint-Vougay même.
  Il est pourtant peu vraisemblable que le manuscrit ait été écrit à Saint-Vougay : il dût être exécuté dans quelque grand scriptorium, soit Saint-Matthieu du Finistère, soit Labdevennec, au cours du XIè siècle. Le choix des saints invoqués dans les litanies ne saurait décider en faveur de l'un ou de l'autre monastère. L'appartenance de Saint-Vougay à la sphère d'influence de Landevennec inclinerait plutôt à penser que le manuscit dût être écrit et noté dans cette abbaye.

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Au chant romain s'ajoutèrent au Moyen-Âge des chants liturgiques pour de nouvelles fêtes, des hymnes, des tropes et des séquences. Le concile de Trente limita les créations et entreprit une édition qui mit en pratique la réforme : l'Editio Medicea de 1614. L'étude des sources réalisée au 19è siècle par les moines de Solesmes, aboutit à l'Editio Vaticana de 1907, encore en usage ; elle comprend un répertoire romain et médiéval de 3.000 mélodies environ.

On distingue le style de la lecture (accentus) et le style du chant (concentus) et, parmi les genres, les lectures (épître, évangile, etc), la psalmodie et le chant choral ou soliste. Ce dernier est aussi au service du texte, excepté quelques vocalises comme le "jubilus" de l'alleluia. Le texte détermine le rythme de la mélodie ; son sens et sa syntaxe définissent les différentes divisions et les mouvements mélodiques.

Cf ci-contre : Structure déterminée par le texte et exécution du chant grégorien (Editio Vaticana) .

La portée

La gamme utilisée est une gamme moderne : Ut, Ré, Mi, Fa, Sol, La. L'écart entre les notes est le même qu'en notation moderne. L'écriture des notes se fait sur une portée de quatre lignes (Guy d'Arrezzo +1050 : disposition des 4 lignes par tierces et clés d'ut et de fa). Comme une portée est destinée à un seul chanteur, il ne peut y avoir de notes en accord, un être humain normal ayant du mal à chanter deux notes à la fois ! Seule la hauteur des notes est écrite, leur durée est laissée à la libre interprétation du maître de choeur (ou du chanteur).

Dans certains cas, des indications de note plus longue ou plus courte peuvent cependant être données. Les instants où le chanteur peut respirer sont également marqués : ceci équivaut aux soupirs et autres silences de la notation moderne. Ils sont matérialisés par une barre verticale.
Etant donné qu'il s'agit de chant, le texte des paroles est presque toujours associé à la portée. A chaque mot (ou syllabe) des paroles, correspondent une ou plusieurs notes (jusqu'à quatre). Toutes les notes chantées sur un même mot ou syllabe sont regroupées en une entité que l'on appelle Neume.

Clé de Do         ou Clé de Fa   

La hauteur des notes est précisée par une clé :
la petite flèche pointe sur la ligne qui lui correspond.
Les clés peuvent se positionner sur chacune des
quatre lignes de la portée et indiquent la position de la note correspondante. Les altérations à la clé sont rares mais possibles : on y rencontre parfois un bémol.

Les custos sont de petites notes qui se placent sur la portée, au bord droit de la page. Ils servent à indiquer au chanteur la hauteur de la note suivante.

Les neumes

Le neume est la base de la notation grégorienne. Ce mot nous vient du grec "pneuma", le souffle, mais c'est aussi symboliquement "le souffle de l'esprit". Le neume est caractérisé par :
- Les notes qui le composent (de une à quatre)
- La variation de hauteur entre ces notes (montée ou descente).

Chaque neume porte un nom différent. La forme des notes le composant peut être un carré, un losange ou une ligne épaisse. Un neume 'tombe' toujours sur un début de syllabe. Un neume se lit toujours de gauche à droite (comme en musique moderne) mais de bas en haut quand les notes sont sur la même colonne.

             

Prenons un exemple : voici trois notes en notation moderne... et puis, en notation grégorienne (neume “Scandicus”)
De la première à la seconde, on monte en fréquence, de la seconde à la troisième également.

Nous avons, en général, de une à quatre notes par neume. Il peut donc y avoir jusqu'à 3 changements (inflexions) dans le neume, et donc 1+2+4+8 soit 15 neumes différents, qui portent tous un nom.

Les neumes de base peuvent être complétés par des petits groupes, préfixes ou suffixes, ou par composition de plusieurs neumes.

Nombre de notes	Variation	Nom du neume	Exemples
1	Aucune	Punctum (note simple) ou Virga (note avec tige)
2	Montée (M)	Podatus (pes)
2	Descente (D)	Clivis (flexa)
3	MM	Scandicus
3	MD	Torculus
3	DM	Porrectus
3	DD	Climacus
4	MMM	Virga praetripuncits
4	MMD	Scandus flexus
4	MDM	Torculus resupinus
4	MDD	Pes subtripunctis
4	DMM	Porrectus resupinus
4	DMD	Porrectus flexus
4	DDM	Climacus resupinus
4	DDD	Virga subtripunctis

La durée des notes

Par elles-mêmes, toutes les notes grégoriennes, quelle que soit leur forme, qu'elles soient isolées ou groupées en neumes, valent un temps : le temps premier ou temps simple, indivisible, que l'on peut traduire en notation moderne par une croche.

Deux signes peuvent modifier la durée de la note grégorienne :
a) le point-mora (.) qui double la note qu'il affecte, et lui donne la valeur d'une noire.
b) l'épisème horizontal (--) qui peut affecter une note simple ou un groupe entier, et indique un léger élargissement de la note ou de toutes les notes du groupe, sans pour autant les doubler.

Le rythme

Les questions relatives au rythme ne trouvent pas de réponses dans la notation. Tempo et rythme dépendaient du texte et n'étaient pas notés. La notation neumatique supposait que les chanteurs, grâce à la tradition orale, avaient appris et connaissaient les mélodies avec leurs intervalles exacts. En fait, l' "imperfection" du système de notation est le reflet du haut niveau des écoles de chant.

Les mélodies grégoriennes sont diatoniques. Le grégorien n'utilise que l'échelle diatonique. Il possède cependant une note mobile, le "si", qui peut être bémol ou bécarre. Les modes sont classées d'après leurs finales, numérotées dans le cadre du tétracorde : ré-mi-fa-sol (les autres finales ne sont que la transposition de celles-ci dans un autre tétracorde). La plupart de modes sont organisés en un pentacorde (cinq notes consécutives) et un tétracorde (quatre notes consécutives) qui peut se situer au-dessous ou au-dessus du pentacorde.

Chacun des quatre modes se subdivisent en deux catégories : un principal, ou "authente", développant la mélodie au-dessus de la finale, et un subordonné, ou "plagal", dont la finale est au milieu de l'ambitus.

• Protus : finale ré (tierce T + 1/2 T) :
  • 1er mode : dominante la (ambitus ré-ré)
  • 2e mode : dominante fa (ambitus la-la)
• Deutérus : finale mi (tierce 1/2 T + T) :
  • 3e mode : dominante do (ambitus mi-mi)
  • 4e mode : dominante la
    << Les modes impairs sont aigus ou "authentes".
    << Les modes pairs sont graves et appelés "plagaux".
• Tritus : finale fa (tierce (1/2 T) + T + T) :
  • 5e mode : dominante do (ambitus fa-fa)
  • 6e mode : dominante la
• Tetrardus : finale sol (tierce (T) + T + T) :
  • 7e mode : dominante ré (ambitus sol-sol)
  • 8e mode : dominante do

D'après les spécialistes, ces deux termes recouvrent des choses multiples :
- l'adjonction au chant grégorien de mélodies d'inspiration profane
- l'ajout de texte sur les mélismes très longs du Kyrie ou de l'Alleluia, pour faciliter leur mémorisation
- la séquence peut être aussi un chant comportant plusieurs strophes et parfois un refrain. C'est le cas de la dernière pièce du CD de la Psalette Rochoise.

Le chant grégorien n'est pas une forme figée, bien qu'il obéisse à des règles

8 - Sources principales des informations

Droit à l'image

Bien que les informations présentes ici ont déjà été en grande partie publiées dans la presse ou diffusées sur internet, et sont toutes à la gloire de la Psallette Grégorienne, certaines personnes du groupe pourraient être gênées par leur diffusion rassemblée dans ce chapitre. Merci dans ce cas, de m'en excuser et de me signaler les retraits à opérer.

Il va aussi de soi que tout commentaire, ajout ou rectification seront les bien venus.

Pour écrire à l'auteur. E-mail : croguennec.ajm@gmail.com

• Echanges sympathiques avec Jean Loaec, un des choristes. Sans lui ce chapitre n'existerait pas. Notamment, les textes sur l'histoire de la Psallette résultent d'une retranscription de ses écrits et de ses explications.
• Documents et photos conservés par Jean
• Discographie du groupe
• Plaquettes d'annonce des festivals
• Programme des concerts et des animations
• Presse ancienne et plus récente
• Guide illustré de la musique par Ulrich Michels - Ed. Fayard 1993
• Document sur la notation grégorienne (source Psallette Rochoise)
• http://www.myriad-online.com/resources/docs/melody/francais/gregorien.htm
• https://fr.wikipedia.org/wiki/Neume
• http://regardssurunevissansfin.hautetfort.com/media/02/01/918908543.pdf
• ... etc...

André J. Croguennec - Page créée le 22/8/2017, mise à jour le 11/1/2018.